Дмитрий Иванович Малинин
(1879—1933)
Родился будущий историк и краевед в самом центре России, на калужской древней земле,
в сельце Тарасьево Лихвинского уезда. 26 октября
1879 года священник Иван Иванович Малинин
узнал, что народился у него первенец. Сына нарекли красивым именем — Дмитрий.
Семья Малининых была простой и строгой: дед — тоже из священнослужителей, а отец к
тому же до принятия сана десяток лет учительствовал в местной школе. В то время священники
редко служили на одном месте, поэтому через два года после рождения первенца Малинины
оказались в селе Недельном Малоярославецкого уезда. Тут как раз подошли годы учения, и
Дмитрия (как и многих его сверстников из духовного сословия) отдали в Калужскую духовную семинарию.
А уже был на излете XIX век; предвещая бури и катастрофы, над Россией носились новые
ветры — ветры свободы, демократии, революции. Задували мятежный сии ветрила и в пропахшие
ладаном келейки семинарские; и хоть строго блюли благочинность наставники да инспектора,
а смотришь — то томик запрещенный
в тумбочке сыщется, то, в кружок собравшись, далеко не Ветхий завет с пылом обсуждают семинаристы.
Штудировали марксистов (Каутского, например), организовывались в кружки.
Возник и марксистский кружок, и создателем его был Дмитрий Малинин
(кроме того, ввиду начитанности, он был оного кружка библиотекарем). А поскольку тайная
полиция работала вполне исправно, то в деле губернского жандармского управления вскоре появился
документ о принадлежности семинариста Дмитрия Малинина к тайному кружку противоправительственного
направления. Кто знает, чем бы все это закончилось, не будь Малинин лучшим учеником?...
Правда, когда Дмитрий изъявил желание продолжить учение в Варшавском университете, то по
запросу вышеуказанного заведения Калужское губернское правление в справке о благонадежности
прямо и без обиняков характеризовало семинариста Малинина как "опытного агитатора". Посему в
1902 году Дмитрий Иванович поступает на историко-филологический факультет Дерптского университета,
ректорат которого был более лоялен, ставя во главу угла знания и культуру студента. Увлечение идеями
Маркса продолжается; марксистское "Общество студентов" принимает его в свои члены.
С детства воспитанный в окружении книг, да еще батюшкою, бывшим учителем (который, как и почти
все священники, был в некотором роде краеведом), Малинин вновь обращается к литературе и истории.
Вместе с группой студентов-калужан организует в дворянском собрании благотворительный вечер
Леонида Андреева в пользу студентов Дерптского университета; в это же время (в
1906 году) он
подготовил и издал первый свой труд — указатель
"Что читать по русской литературе XIX века" (указатель этот в
1911 году выдержал еще одно издание).
Годы учения прошли, и новоиспеченный историк возвращается в Калугу, где в местном реальном
училище преподает с 1909 года по 1917-й. К году октябрьского переворота Дмитрий Иванович
становится профессором Калужского отделения Московского археологического института. И эта
деятельность — вовсе не случайное стечение обстоятельств, а скорее следствие генетической памяти,
заложенной в него предками. Ведь к кому, как не к священникам, обращались люди за самыми различными
сведениями исторического содержания: генеалогическими, о памятниках старины, о демографии населения,
его образовании, здравии и обычаях; в руках именно священнослужителей находилась вся местная
статистика, вследствие чего отцы церкви являлись членами губернских статистических комитетов,
на которые опиралось в то время краеведение.
Именно краеведение стало главным в жизни и судьбе Дмитрия Ивановича Малинина. Его статьи еще
во время дореволюционное с нетерпением ждали неравнодушные к истории калужане, и они появлялись
то в "Известиях калужской ученой архивной комиссии", то в
"Калужском церковно-общественном вестнике", то в "Голосе минувшего".
А в 1918 году талантливый ревнитель истории избирается председателем вновь образованного
Калужского общества истории и древностей, в котором состоял до самого его роспуска
(сей печальный факт имел место в 1929 году).
Среди хаоса и неразберихи первых послеоктябрьских лет Дмитрий Иванович уверенно находит
свое место в жизни: вскоре он получает должность заведующего архивным бюро, а затем становится
директором объединенных музеев — исторического, художественного и естественно-исторического.
И хотя тяжким грузом легла ему на плечи многотрудная эта работа, на краеведческих исследованиях
она никак не отразилась: к примеру, только в 1925 году в губернской газете "Коммуна"
было опубликовано 37 его статей. Причем по историческому диапазону это были исследования
самых разных временных отсчетов; "Говардовские рабочие в
1905 году",
"Краинские минеральные воды", "По калужским музеям",
"Из истории писчебумажной промышленности Калужской губернии", "Пугачевщина",
"Фофанова могила". И, конечно же, активная, многогранная деятельность в
обществе истории и древностей (запротоколировано 33 его доклада).
Но уже начинается крестовый поход против российской истории и культуры. Закрываются и
оскверняются святые для всех русских места, растаскиваются
хранившиеся с любовью и тщанием многие столетия культурные сокровища, бездумно и беспощадно
уничтожаются великолепные памятники и храмы. Уже никогда калужане не увидят величественных
стен и соборов Лаврентьевского монастыря, что помнил святого праведника Лаврентия,
Христа ради юродивого калужского чудотворца, который при князе Симеоне Ивановиче
"Гордом" в 1512 году укрепил страстным своим словом воинство калужское на
битву с агарянами; в этих стенах бывали и Лжедмитрий II, и Марина Мнишек, и
князь-освободитель Дмитрий Пожарский; на монастырском кладбище покоился прах героя
войны 1812 года, славного генерала Багговута... Взорван. Лишь пожелтевшие от времени
дореволюционные открытки хранят память о Воскресенской, Архангельской, Благовещенской,
Георгиевской "на Воробьевке" церквях; страшно и горько — из 38 калужских храмов и
монастырей дошло до нас в относительной сохранности всего-навсего десять.
Как истинный интеллигент, влюбленный в историю Отечества, разве мог Дмитрий Иванович
спокойно смотреть на безумие, творимое деятельными и агрессивными невеждами
(хотя и с мандатами, где красовались подписи наркомов)
Д.И. Малинин пишет недоуменные и гневные письма в Главнауку, действуя вместе с художником
и искусствоведом Всеволодом Левандовским, в защиту намеченного к уничтожению замечательного
по красоте иконостаса Троицкого собора, изготовленного по рисункам Матвея Казакова. Не помогло. Уничтожили.
А тут еще утраты и испытания в личной жизни: уходит жена, Ольга Ивановна Сиротина,
которая была прежде помощницей и единомышленницей; в
1922 году Центрархив потребовал от
отцов губернии освободить Малинина от занимаемой должности как не соответствующего своему
назначению (!)... Слава Богу, хоть книги оставили: Дмитрий Иванович слыл завзятым библиофилом
и за долгие годы собрал прекрасную библиотеку с немалым количеством раритетов; в годы, когда с
"легкой" руки наркома просвещения Луначарского по всей губернии шла беспощадная
конфискация личных библиотек, причем не только у "проклятых буржуев",—
свое собрание Дмитрий Иванович сохранил, вовремя обзаведясь охранной грамотой.
Недоброе время не пощадило его: обострилась старая хроническая болезнь, которая
вначале вынудила оставить заведование музеем в
1926 году, а скоро привела и к кончине.
Умер Дмитрий Иванович Малинин 26 ноября 1933 года, не успев удостоиться ярлыка
"враг народа", которым был бы припечатан всенепременно
(как его земляки-краеведы Ю. А. Вусович и Д. В, Разломалин...).
|
"Опытъ историческаго путеводителя
по Калугъ и главнъйшим центрамь губернiи." — одна из первых краеведческих
работ Дмитрия Ивановича. Вышедшая в 1912 году, она и сегодня — незаменимое учебное
пособие для исследователей, а для обычного читателя — увлекательнейший экскурс в
историю древней калужской земли. Написанные ярким, живым, каким-то по-человечески теплым языком,
все ее несколько сотен страниц прочитываются едва ли не на одном дыхании. У кого, как не у
Малинина, найдешь столь подробный план города Калуги — с точными названиями всех улиц,
улочек, переулков, слободок, складов, гимназий, магазинов, аптек? Прошлое калужское
описано чуть ли не от Птолемея до года выхода книги, а темы — практически всеохватны:
исторические очерки о уездных и заштатных городах — и история театра; "смутное время" —
и война 1812 года; история местной периодики — и литературная жизнь с бесценными сведениями о
пребывании на калужской земле выдающихся писателей, поэтов и публицистов...
Важной, неоценимой особенностью путеводителя является пристальное внимание Дмитрия Ивановича к
монастырям, церквям и связанным с их существованием легендам и сказаниям. Описывая их любовно и
со тщанием, будто предвидя уготованное им будущее, он оставил нам, потомкам, едва ли не
единственный, уникальный исторический документ с подобного рода сведениями.
Бережно хранится в калужском областном краеведческом музее литературный
архив Дмитрия Ивановича Малинина. Многие
документы из архива никогда не были
опубликованы.
По материалу вступительной статьи А.К.Ларина
"Калужский краевед Дмитрий Иванович
Малинин".